"Els home fan la seva pròpia història, però no la fa al seu lliure arbitri, sota circumstàncies triades per ells mateixos, sinó sota aquelles circumstàncies amb que es troben directament, que existeixen i transmet el passat".
"Únicament qui fora capaç de contemplar el seu propi passat com el producte de la coacció la necessitat, sabria obtenir per a si el major profit en qualsevol situació present . El que un ha viscut és comparable a una bella estàtua que hagués perdut els seus membres al ser transportada i només oferís ja el preciós bloc en el qual uneixo mateix haurà de cisellar la imatge del seu futur"
Aquest passat és el temps de la humanitat el record de la qual es vol esborrar per a sempre a benefici de la marxa triomfal cap al futur de l'esperit vencedor.( el progrés)
Remetent-se al Banquet de Plató, Benjamí havia determinat la possibilitat de percebre l'ésser lingüístic de la idea només a partir del reconeixement de la *constutividad del nexe entre veritat i bellesa.
L'acceleració de la història que es concreta en l'època de la il·lustració en la ruptura amb la tradició i en configurar-se la possibilitat d'una única història universal que, quan unitat d'esdeveniment i representació, *aúna en direcció al futur - entès com progrés- totes les fins a llavors disperses energies espirituals de la humanitat, és l'inrevés de la idea de temps històric tal com Benjamí l'havia proposat en la Tesi .
La temporalització moderna de la història és, per a Benjamí, precisament l'intent d'afirmar la veritat sense l'aparença , de fer irrevocable el passat destruint el record , d'afirmar el futur com continuïtat de l'esdevenir present, contra el qual s'alça el moviment de la imatge dialèctica.
La Revolució Francesa s'entenia com una nova Roma. La Revolució tornava a donar vida a l'antiga Roma tal com la moda ressuscita de vegades un vestit d'altres temps. La moda posseïx el sentit de l'actual, allà on visqui en la selva del passat. La moda és un salt de tigre cap al passat.
Abans de res vol expressar el naixement de la història, que coincideix amb el naixement del significat en el llenguatge.
Establix la distinció metodològica entre el *historicismo (al que s'oposa) i la historiografia materialista (per la qual s'inclina).
"Únicament qui fora capaç de contemplar el seu propi passat com el producte de la coacció la necessitat, sabria obtenir per a si el major profit en qualsevol situació present . El que un ha viscut és comparable a una bella estàtua que hagués perdut els seus membres al ser transportada i només oferís ja el preciós bloc en el qual uneixo mateix haurà de cisellar la imatge del seu futur"
Aquest passat és el temps de la humanitat el record de la qual es vol esborrar per a sempre a benefici de la marxa triomfal cap al futur de l'esperit vencedor.( el progrés)
Remetent-se al Banquet de Plató, Benjamí havia determinat la possibilitat de percebre l'ésser lingüístic de la idea només a partir del reconeixement de la *constutividad del nexe entre veritat i bellesa.
L'acceleració de la història que es concreta en l'època de la il·lustració en la ruptura amb la tradició i en configurar-se la possibilitat d'una única història universal que, quan unitat d'esdeveniment i representació, *aúna en direcció al futur - entès com progrés- totes les fins a llavors disperses energies espirituals de la humanitat, és l'inrevés de la idea de temps històric tal com Benjamí l'havia proposat en la Tesi .
La temporalització moderna de la història és, per a Benjamí, precisament l'intent d'afirmar la veritat sense l'aparença , de fer irrevocable el passat destruint el record , d'afirmar el futur com continuïtat de l'esdevenir present, contra el qual s'alça el moviment de la imatge dialèctica.
La Revolució Francesa s'entenia com una nova Roma. La Revolució tornava a donar vida a l'antiga Roma tal com la moda ressuscita de vegades un vestit d'altres temps. La moda posseïx el sentit de l'actual, allà on visqui en la selva del passat. La moda és un salt de tigre cap al passat.
Abans de res vol expressar el naixement de la història, que coincideix amb el naixement del significat en el llenguatge.
Establix la distinció metodològica entre el *historicismo (al que s'oposa) i la historiografia materialista (per la qual s'inclina).