Bé és apuntar també a certs signes profètics de consciència ecològica, així per exemple quan benjamí ataca "l'explotació de la naturalesa" pel "afany de lucre de la classe dominant" i confia al proletariat, com meta de la revolució el "domini de la relació entre la naturalesa i l'ésser humà.
Fet i fet, nuesa i *encubrimiento són "una mateixa cosa en l'art, igual que en els fenòmens naturals" -on la bellesa pot romandre essencialment.
En efecte, en el Paradís, les coses naturals, encara que mudes, eren felices com el propi home. Però després de la caiguda, la tristesa s'ha ensenyorit del món natural.
"És la naturalesa que només per amor a la puresa dels propis sentiments surt del purgatori del llenguatge, i la mateixa essència del drama està ja continguda en aquesta vella veritat, que tota la naturalesa començaria a lamentar-se, si se li fos donat parlar."
L'home com rei de la creació, arrossega a la naturalesa en la seva caiguda, tornant aquesta a ser traïda en el moment que el rei cenyeix la seva corona. La naturalesa que aspirava a la puresa, manifesta un nou sentiment de dol davant el naixement de la història freturosa de sentiments, i novament l'home es fa rei sense haver-lo deixat de ser-lo.
AMIC.- O sigui, que per a vostè el panteisme resulta una miqueta *insincero
JO.- *Insincero... no, jo no *diria tant. Sí em sembla una mica irreflexiu. Els nostres temps no són els de *Goethe. Hem tingut als romàntics i els devem la poderosa captació del costat ocult de la naturalesa.
AMIC.- Què entén vostè per aquest descobriment del món romàntic?
JO.- Com ja suggeria abans, es tracta de la captació conceptual del *pavoroso, el *inconcebible i l'irracional amagat en les nostres pròpies vides .
Fet i fet, nuesa i *encubrimiento són "una mateixa cosa en l'art, igual que en els fenòmens naturals" -on la bellesa pot romandre essencialment.
En efecte, en el Paradís, les coses naturals, encara que mudes, eren felices com el propi home. Però després de la caiguda, la tristesa s'ha ensenyorit del món natural.
"És la naturalesa que només per amor a la puresa dels propis sentiments surt del purgatori del llenguatge, i la mateixa essència del drama està ja continguda en aquesta vella veritat, que tota la naturalesa començaria a lamentar-se, si se li fos donat parlar."
L'home com rei de la creació, arrossega a la naturalesa en la seva caiguda, tornant aquesta a ser traïda en el moment que el rei cenyeix la seva corona. La naturalesa que aspirava a la puresa, manifesta un nou sentiment de dol davant el naixement de la història freturosa de sentiments, i novament l'home es fa rei sense haver-lo deixat de ser-lo.
AMIC.- O sigui, que per a vostè el panteisme resulta una miqueta *insincero
JO.- *Insincero... no, jo no *diria tant. Sí em sembla una mica irreflexiu. Els nostres temps no són els de *Goethe. Hem tingut als romàntics i els devem la poderosa captació del costat ocult de la naturalesa.
AMIC.- Què entén vostè per aquest descobriment del món romàntic?
JO.- Com ja suggeria abans, es tracta de la captació conceptual del *pavoroso, el *inconcebible i l'irracional amagat en les nostres pròpies vides .